胸腔內裡散發著難能可貴的平靜溫柔。心曠神怡，原來是一種實質的存在。

日常中牽扯夢魂，那些潛藏脷苔吞不下的誤會和傷害，經過連日日曬，烘乾成臉上隱約若現的小黑痣。曾經，一道道惡緊束圍捆。陽光直射進內，洗滌滲透，墨黑的惡便流血再結痂，圓點的疤散落一臉。

人為傷害寫在臉上，洗不去抹不掉。一點一點，連你自己也習慣了皮膚上的痣，是屬於身體真切確實的一部份。有時候，想伸手去摸，卻尋遍找不著痕跡。這種實質的存在。

太陽為什麼要存在？細胞裡色素纍纍累積，皮膚承載光線和光線之間，必然的呼吸與慨嘆。這種實質的存在。

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家裡不准養寵物，精神病的獸卻有四隻。聽說精神病是可以隔空傳染的，所以我們從來沒有離開過家門。三十多年來，我們在這喚作「家」的場所，相互依存，狗咬狗骨，從沒有離開過。

精神病發總是因著一丁點的失意：早上七時在廁所門前四目交投，焦急中返回睡房等候；晚上十時在浴室門前打照面，埋怨著拖身體回房等候；下午終於投入工作狀態的三點三，鄰居開始了長達五小時鋼琴苦練；四獸每天自然隨心掉下一大堆毛髪，在嚴格病菌防護的環境裡，毛髪卻刺激著精神病細胞。在這個類似家的場所，我們想好了不去築起護身的牆，張口滋滋嘖嘖就吃掉對方的手臂。連番嘴嚼，肢體上留下了幾句話的齒印，就吐出濕潤的一團。當我的手伸進她的胸膛，她卻猶豫了。心藏肌肉扭得越來越緊，束著手指無法抽離。

醫生說：精神病威脅著每一個人的日常生活，藥可以稍為激活獸的人性，控制好獸的獸性。因此，四獸除了每個二十元的口罩買夠了一世紀的量，還購入了「無咁純」的便宜精神藥買夠了三個世紀的量。現今世代，也是獸能夠活到三百歲的時日。每個健康身體過關斬將靠著的，也是這些靈丹妙藥。

四獸困在方方正正的白牆內，早上見面問的是昨天有沒有準時吃藥，中午吃飯時提醒對方要準時吃藥，在家中走廊碰面拍拍膊頭說要準時吃藥啊，晚一點再聚餐時拿出藥丸看著每隻獸吞下。不準時每天吃藥，人們便議論紛紛說獸會失去理智衝出家門害人。因為這些說法，其中兩隻獸一直無法對任何人展現笑顏。有人路過家門，獸只是猛吠。

四獸在餐桌各坐一角，電台節目今天聊起現代社會的女人每二十多天便要流血。身體能夠每天順利上班工作，不少女人無藥不可。曾經肆虐全球的肺炎，幾乎所有人吃的是同一種藥。接著歐洲醫學專家推薦女人長期吃避孕丸，讓身體模仿古時因為定期懷孕而沒有月經的女人。如此，女人獲得自由，可以上班。經痛，要吃藥；要去除月經，更要吃藥。四獸不男不女，沒有這種煩惱。

日日吞嚥丹藥，四獸的元神卻總是散渙。肌肉長期僵硬腫脹，頭的痛症似乎不會好，四肢微微顫抖，口腔裡的唾沫滲到嘴外邊，獸的皮膚亦在強力藥效下爛掉。獸性靠吃藥；要去除藥的副作用，其實也都靠吃藥。醫生處方了兩個世紀的「解藥」給四獸，以毒攻毒。明明吃著藥，四獸家外頭竟圍起了柴火，燒得轟轟烈烈。人們說道，這是為了徹底摧毀獸的精神病毒，不讓一絲病菌外洩。

屋子裡的高溫越來越熱，最小的獸問我：「媽媽，其實病是怎樣形成的？」

獸流著藥滲的血，在這間鐵皮屋子裡，世世代代。

2022年3月4日 故事純屬虛構

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👉🏼 重點節錄：

1. 格雷伯認可的一個解決無聊工作問題的建議，是由民間推動的普世基本生活收入保障（universal basic income），也就是讓每個人都可以不用工作仍能獲取基本生活需要。一方面，人人有份的免審查收入，可避免政府監管的繁文縟節，減少無聊工作；另一方面，徹底地令有薪工作與價值脫鈎，亦可重新開放訂定價值的準則。普世基本收入能移除工作的強迫性質，為每個人提供合理的生活水平，讓他們投入完全遵循自己興趣和意願的活動，包括選擇一份有薪金的工作，或做生意買賣，以滿足基本生活以外的物質需求；又或是做一些他們真正喜歡卻沒有收入的事情。格雷伯認為只有這樣，我們才能廢除不必要的行政審查與監管，減少無聊工作。而在這種條件下的躺平，大概不會令太多民眾變成「食餅懶人」，而是會出現紛雜多樣的不工作、少消費的形式和選項。

2. 另一位更多產的理論家齊澤克則提出一種「不行動的行動」，以回應當代社會（他尤其針對歐美左翼社群）的「我們必須做點什麼」（we have to do something）的強烈衝動。齊澤克認為若我們只強調「直接行動」的迫切性，例如在既有的象徵秩序（symbolic order）或語義系統下投身習以為常的扶貧或環保工作，只算是一種「偽行動」，不僅無法達成預想的目標，更可能會重複及鞏固現存製造貧窮和破壞環境的社會脈絡。

對既有的象徵秩序而言，扶貧行動往往被等同慈善捐獻，又或福利「派糖」；環保工作則等同減塑植林，又或有機飲食。不斷化身義工訪貧問苦、雪中送炭，卻不深思造成貧困的根源，是真正扶貧還是小修小補的「偽行動」？鼓吹低碳生活，卻認可「996」（早9晚9，一周工作6天）工作是常態、「勤奮」是美德、「經濟」必須盡快「回復正常」，是真正環保？還是在重複及強化破壞環境的發展方式？提出「回家躺平也可以是一種扶貧行動、環保工作」，在現存的語義系統內恐怕是無法理解、不被接受。然而，創造條件（如普世基本生活收入）令飽受無聊工作傷害的人可回到家中「安心不出行」，真的與扶貧無關？降低物欲、減少消費的躺平生活，難道不也是一種有效的環保行動？

對齊澤克而言，真正的行動，首先要從「我們必須做點什麼」的強迫衝動中抽身而退，什麼（偽行動）都不做，以開啟一種全新的可能性，這也是他所指的「不行動的行動」。而只有如此，我們才有可能在既有的象徵秩序以外，重新思考什麼才是真正能帶來有意義改變的行動，告別各種無聊工作。

對齊澤克來說，真正有意義的行動必須包括改變既有的象徵秩序，重新訂定價值標準，不再預設什麼是有意義或無意義、有可能或不可能。只有在一個全新的象徵秩序或意義系統下，躺平才有可能被理解為一種扶貧或環保工作。

然而，改變既有的象徵秩序或意義系統並不是一蹴而成，而是需集體投入、不斷思考、持久積累。因此，擺脫日常的無聊工作和偽行動，什麼也不做，以創造空間，進入齊澤克意義下的躺平——也就是「不行動的行動」，變得至關重要。為此，認真的「躺平者」必須冒險放棄在象徵秩序中被認可的身分，例如「傑出的扶貧義工」、「活躍的環保人士」或「積極的社會行動者」，一切歸零，才能重新出發。

👉🏼 👉🏼 👉🏼 延伸討論：小說《天真燙開》

💛 延伸討論：資源分配給最溫暖的人、擁抱世界的勞資關係及生產成本、以時間瓦解資本世界

💛 小說初稿試讀：1號

「命運這回事，是宇宙萬物的互動糾纏編織而成。」

一直同唔少基督徒天主教徒接觸，都會了解下佢地點睇「苦難」。咁多年黎同咁多朋友仔傾過，通常都會話係上帝嘅考驗。今年聖誕節，再一次同朋友仔聚會，有信主嘅朋友主動傾起呢個話題，得著實在唔少。

朋友細細個就有靈性體驗，於苦難之中聽見神的話語，自此決志。唔少身邊嘅基督徒天主教徒都有類似經歷，接觸過聖靈，體驗過神蹟，有自己嘅靈性體驗，然後決志信主而入教。不過大部份人同神建立左聯繫咁多年，都仍然在疑惑，究竟點解人咁多苦難，點解人一啲都唔平等？

更令人空虛的是，只有祈禱才能夠獲得同神直接對話的實在感；實質一啲都唔實在，因為自從一開始嘅靈性體驗之後，神就似乎無再回覆過任何野。面對現實殘酷嘅一面，都無人再感受到神再次安慰或拯救。點解？如此無力，要如何成為基督的器皿？

「基督的器皿」，對我呢啲非教徒黎講係個幾得意嘅term；佛學都有提及「覆器」、「污器」、「漏器」，探討人與人之間的溝通問題。所以其實唔同宗教都會比喻人嘅肉身為器皿，承載住宗教嘅信仰信念。

我確信，宗教被創立嘅目的、向善嘅導引其實都係大同小異，最重要唔係各個宗教點樣爭奪詮釋呢個世界，世界嘅起源、生命嘅創造、靈體的身份角色等等；最重要嘅，當然係，呢個宗教引導你成為一個怎樣的人。

我細細個就有意識同自己講，祈禱無用，同讀書一樣無用，因為根本幫唔到屋企解決問題。神愛你，就唔洗祈禱都會救你於水深火熱之中；細個個陣，神靈都無咩點理我。讀完書年薪幾百萬，人與人之間嘅關係，都只會因為錢而變質。因此，我無法同「神靈」有任何connection，自然沒有相信什麼。

後來，作為一個自問理性/固執嘅無神論者，被捲入一場靈性體驗裡，同樣地獲得了跟靈界接觸溝通的能力，卻沒有如基督徒天主教徒般確認到神和聖靈的存在，反而總結出被主流宗教邊緣化成異端邪教、new age迷信嘅「野」。其實，呢種「野」都有自己嘅哲學脈絡，都有同各大主流宗教相通之處。咩飲符水、水晶、占卜，呢啲我自己都覺得係啲太表象嘅迷信。呢幾年未吹new age風，係我未認識咩叫New Age之前，憑自身經驗推斷，我已經對自己嘅靈性體驗有所結論。而實際上，講真，呢個世界本身就存在唔少奇人異士，大部份都隱身，或被當作精神病處理掉了。

靈性體驗究竟係想我地領悟到啲咩呢？人人都唔同。但係我只能夠同我嘅朋友講，想要生活嘅每一步、人生嘅每一次難關、做每一個決定，都感受到神 / 靈界的話，真係唔係人人受得住。唔係人人都好彩，有我呢種獨有待遇，升lv.通靈體，又無幻覺幻聽失去理智，仲能夠回復正正常常平凡地生活。你問我身邊十個真係識我嘅人，十個都話過我正常過正常人。並唔係個個都可以咁。大概，就算無俾呢個咁「文明」嘅社會當精神病，都真係會吃不消。所以，無必要渴求擁有通靈體質 ，直接感受神明如愛戀般熾熱的目光之類。

作為人，我地有自己嘅free will。有因就有果，可以係佛學，可以係科學。而我地必須認知到，我地係群體社會，必須同其他人互相牽引相處。亦因此，命運這回事，是宇宙萬物的互動糾纏編織而成。毛線之來源、出產地、生產過程、保養工序，粗幼長短及毛燥度，皆能擦出不同程度的化學反應，導致各類型苦難及結果。而宇宙萬物，大概不只人類此等自認為高等之生命體。

「信仰」所在，在於我地相信一個存在一直陪伴住我地，引導我地建立一套自己獨有的價值觀，培養靈魂看待世界的方法。古有人吃人，今亦有人吃人；善或惡，說不準。

簡單來說，人類文明結出什麼果，是心之所向，這種老生常談。

#宗教 #靈性 #苦難 #神 #命運

夜裡南再一次在思緒裡斷裂。他不明暸日復日承認自己什麼都沒有的必要。昨日他醉在暖肚的熱茶裡，今天桌上那杯微涼的茶，讓他冷得無法坐直身子。滿腔難堪，強逼著自己嘴嚼，難以嚥下，他總以為明天的日可以平淡地過。

身子就這樣顫抖了三分鐘。

他硬生在連串念頭裡插句：「我沒有追下去的必要。」身子冷靜了下來。

轉眼間指頭抓入肉，身子再次不能自控地顫抖，「為了說服我接受苦難的善意，他會把我逼到盡頭。」

一開始，他只是抱著懷疑問了幾次，苦難的意義為何。

那個他，那個讓他交托身心的他，旋即肆無忌憚將他推進無止境的苦難戲裡，日復日，讓他從崩潰邊緣生還； 日復日，讓他對允許生還的那個他，頻生救命恩情。日出，入夜，輾轉在被施虐的苦痛與被生還的感恩兩端輪迴，

苦難，切切實實生而為人被逼承受的痛苦與難堪，訕笑和暴力。他在接著的日裡，卻微笑著感激這一切的發生，如同面對身邊叼來蟲子和屍的貓，如同面對口出狂言的她，如同面對竭斯底理的他。

多少人，在這場苦難戲裡被帶到他的所在，告訴他，人類是帶罪的，苦難是上帝的試煉。他咬牙、僵直。試煉的目的究竟是什麼，他質問。若然我們要成長為更堅強的人，是為了什麼要創造出每天沐浴於苦痛毒辣中一種生命體。何以我們不平等，何以我們必須互相廝殺，才得以苟且偷生。我們又是為了什麼，將自己的身心寄托於如斯造物者。他憤然怒視上帝。

那個他，那個讓他交托身心的她，總是擺出不以為然的姿態。

「世界很美。」她淡然道。「美在生命的相互殺戮裡。」

南默不作聲，挨身靠著思緒斷裂開的那道牆，拐向下一間空房。地上鞋印滲著受虐者的血，跟南耳畔淌滴的同流。

自我殺戮過後沈澱下來，無疑就是南的結晶。他感謝那個他的導引。

兄和弟一直重覆著木頭公仔遊戲。兩人披著同樣的皮，包住同樣的軀體。瘦長手臂掛起咖啡色短袖衫，黑色長褲套住腳枝，細顆的頭梳齊劉海，扁扁秋月眼睛瞇著裂嘴笑起來，連薄片嘴唇和不規則牙齒都是同款。就只腳上的運動鞋，一個穿黑紅色，一個穿灰白色。

一個猛地回頭，對方動了，就伸手狂搔他軟軟的肚皮；換另一個轉頭，對方其實也沒怎麼動，也伸手亂搔他的頸。兩人胡亂收放著雙臂攻防戰，搔得樂不開交，身體彎曲摺疊，抖來抖去扭個奇形怪狀，時間就在樂透表情與皮膚癢癢的感覺裡溶掉。 雙胞胎打照面重覆著一模一樣的一舉一動，是對方的鏡，成為對方的影，人生開端彷彿必須在這倒模樣貌之人生命裡發芽，情感和靈動皆與之共鳴，沿著唯一軌道同步向前滾，呼吸間等待季節更迭，等待細胞再度開叉和分枝。

我笑著看他們玩樂，直覺他們身子放軟，四肢如浪，是成年人放棄理智的狀。一整車木納的單胞胎，貼著椅背動也不動，雙眼下垂死盯著手機屏幕躲於線上世界，雙胞胎的盈盈笑聲全不入耳。雙胞胎兄弟長大後，這光景還會有嗎，我暗自想。成年後還這般溫馨親密、自由放任在車廂裡互搔，你會說， 肯定是精神病吧。隔壁車廂傳來跺地孩子失去理智的尖叫聲。我失笑，或許小朋友都有痴孖根的精神病，因為坐著、站著默不作聲的我們，都是守規矩的正常人對吧？

正常人就應該有正常成年人承受壓力的能力，他們說。「壓力過大那時候，無疑是正常人能力出了問題，社會直接淘汰掉便是。」弱肉強食的世界容不下弱者，亦因此社會從不過問弱者的生命旅程，我們從不過問要被處理掉的「失敗者」、「病者」、「邊緣者」是始自生命裡哪一個中途站遇上了困難。他們單單是徹頭徹尾「有問題的人」，送院治理便天下太平。他們單單是社會委屈負身的計時炸彈，哪天壓力燒上藥引，沒有過去，更不值得擁有未來。

我們像木頭人，顧著自身形象動彈不得；我們像木頭人，每天重覆著對方一模一樣的一舉一動。

這是理智，是正常，活在這壓力社會裡，自己為自己生產自己必須能夠承受的壓力。

聽說你早已知道
故事的下一分 下一秒 下一個世紀

我讓月亮散步時
給你捎個口訊：

「親愛的，
每日重溫
我為你存在
那短暫卻永恆的愛。」

不能觸踫的夜裡
山茶半掩花臉
隔著山，
暖杯茶。

2021-11-21